跨国史视阈下丝绸之路城市史的研究和书写_文史_中国西藏网

3月

跨国史视阈下丝绸之路城市史的研究和书写_文史_中国西藏网

跨国史视阈下丝绸之路城市史的研究和书写_文史_中国西藏网
20世纪90年代鼓起的跨国史研讨,其研讨对象是跨国联络和跨国业务,包含人员、思维、信息、本钱、物质、准则的活动和联络。丝绸之路是穿越整个亚欧大陆最长的路途,是联络多个民族和国家最重要的枢纽,与跨国史研讨的内在相一致。丝路城市作为丝绸之路上各种往来的网络与枢纽的支点,是跨国空间或跨国场域的详细表现。从这一视点来讲,跨国史视阈是了解丝绸之路城市史的中心途径,对丝绸之路城市史进行跨国史研讨含义严重。  跨国史研讨有助于咱们建构丝路城市史研讨的新途径和新方法。跨国史研讨经过供认丝路他国力气对本国城市开展的影响,视丝路城市开展为跨国力气互动的产品,即把丝路城市置于更庞大的前史语境之中,不只克服了以往站在民族主义态度、对丝路城市开展中跨国性人类活动和外来要素影响注重不行的坏处,并且在拓展研讨视界的基础上建构新的研讨途径。如大不里士的鼓起,传统研讨多注重伊尔汗国定都于此和统治者的扶持方针对城市开展的效果,而跨国史研讨则看到大不里士鼓起与蒙古人消灭巴格达、中东中路交易的中止密不可分(注:前史上中东与外部联络首要经过三条路途:北路从君士坦丁堡跨过中亚衔接东亚;中路经过巴格达、巴士拉和波斯湾衔接地中海与印度洋;南路从亚历山大—开罗—红海衔接着阿拉伯海和印度洋)。跨国力气亦不断刻画着丝路城市的形状与面貌,跟着丝绸之路延伸规模的扩展,丝路城市开展中的跨国力气日益多元化,城市形状亦奇光异彩。例如,从基督教的君士坦丁堡到伊斯兰教的伊斯坦布尔再到现代化的大都市,时刻的消逝并没有吞没跨国力气在伊斯坦布尔城市前史上留下的痕迹,古拙的城堡、光辉的教堂、庄重的清真寺、富丽的宫廷、共同的土耳其澡堂、现代化的别墅交相辉映,构成一幅色彩斑斓的多样文明交融的前史画卷,向人们展示了一个丝路城市曾有的光辉。  跨国史研讨使丝路城市史的内容愈加丰厚。跨国史研讨注重跨国或跨地区之间的各种联络,如经贸、文明、技能等,并调查这种联络带来的影响。例如,丝绸产生于陈旧的我国,却由于丝绸之路交易的昌盛,成为罗马人的时髦。公元前1世纪左右,古罗马商场上的丝绸价格同等黄金,但仍然得到罗马贵族特别是贵妇人追捧。公元1世纪罗马城设有专卖我国丝绸的商场,尔后几世纪罗马人对丝绸的宠爱有增无减,各阶层皆以着丝绸为荣。又如,香料交易不只带来舍卜沃、塔姆钠和马里布等丝路城市的昌盛,使开罗穆斯林卡里米商人因从事该交易大发横财,并且使欧洲人为之着魔。再如,751年怛罗斯之战后,被俘的唐军工匠把我国造纸术传入阿拉伯,很快在撒马尔罕开设了伊斯兰国际榜首家造纸厂;792年,在巴格达开设了第二家造纸厂,造纸术从此传遍了整个阿拉伯国际和欧洲,使人类前史进程发作了显着改动。还如,阿拔斯帝国时期,巴格达和萨马拉的窑场出产的多彩釉陶器、白釉彩陶、拉斯达彩陶,其装修技法显着遭到唐三彩、唐白瓷的影响。这些陶器不只在伊斯兰国际负有盛名,并且向我国出口。我国青花瓷器出产过程中运用的蓝色矿藏颜料苏麻离青则产自波斯,而青花瓷在16世纪成为霍尔木兹王公大臣保藏的珍品。红海港口摩卡是15世纪重要的咖啡出产中心,赴麦加朝觐的穆斯林信徒,经过此地将咖啡从北非的埃及、摩洛哥传达到波斯、奥斯曼帝国。正由于丝路上丝绸、香料、茶、咖啡、陶瓷等的彼此沟通和传达,才有了法国国王路易十四在举行的交际聚会上用我国的瓷器享受咖啡之举。  英国前史学家克里斯托弗·希尔曾言:“每一代人都需求从头书写前史,由于虽然曩昔不会发作改动,但现实是不断改动的,每一代人都要对曩昔提出新问题,发现(与现在)类似的新领域,再现前辈阅历的不同旁边面。”在跨国史视阈下研讨丝路城市,一方面能深化对丝路城市前史语境的了解,有助于构建关于丝路城市史的新叙事。如从跨国视界调查阿拉伯人扩张,能看到中东城市格式和城市形状的变迁。另一方面,跨国史的研讨视阈也对咱们书写丝路城市史提出了新的要求。  榜首,经过跨国联络来调查丝绸之“路”与“城”的互动联络。丝路城市是丝路开辟和开展的要害地址和载体,其命运直接遭到丝路兴衰的影响。例如,在我国,跟着海路疏通,长安等陆路城市逐步式微,广州、泉州等滨海城市鼓起;在中东,跟着蒙古帝国的溃散,1340年后,北部商路实际上抛弃,大部分产品聚集到南路运往各地,使开罗、亚历山大等城市进一步昌盛。  第二,注重跨国空间发作的人类往来,显示丝路城市互动的必定性。丝绸之“路”是东西方之间一连串“城”组成的路途网络,这些城市之间存在着扑朔迷离的互动联络。有些城市共生共荣,如跟着蒙古人西征,伊尔汗国的首都大不里士、钦察汗国的首都别儿哥萨莱(坐落伏尔加格勒邻近),成为13-14世纪丝绸之路重镇,以它们为中心的区域交易更是昌盛一时;有些城市则是祸福相依,如以巴格达、巴士拉为中心的中路交易式微,导致开罗作为伊斯兰国际南路交易中心开端兴起,从开罗到亚历山大一带城市逐步昌盛。  第三,以跨国史视界客观点评民间力气在丝绸之路中的奉献。丝绸之路除了官方参加外,还离不开民间力气的尽力。这些力气,既包含手工业者、商人、僧侣等,还包含手工业行会、商人集体、宗教社团等安排。跨国史研讨调查这些力气怎么影响丝路城市的开展,又是怎么被丝路城市所影响。两千余年来波斯人、犹太人、亚美尼亚人、粟特人、我国人、阿拉伯人等奔走在丝路城市之间,彼此间的交易促进了城市经济的昌盛,不同的文明与崇奉刻画着城市形状,而城市也为他们从事经贸和文明沟通活动供给了场所、拟定了规章准则等。  最终,经过跨国史研讨把丝路城市放在彼此联络的国际中加以调查,深入知道各区域丝路城市开展的共性与特性。比方,长安与罗马在丝路城市开展史上都占有非常重要的位置,“西有罗马,东有长安”的美誉盛极一时。作为东西方文明的中心,两座城市内五花八门的人群,名目繁多的商铺,目不暇接的产品,无不显示着丝路城市的敞开、沟通与多元。但从城市布局来看,“左祖右社,面朝后市”,等级森严、整齐划一的分区使长安城“城”的功用大于“市”,而以广场为中心、官邸在广场外侧、嵌错式城市分区使罗马城“市”的功用逾越“城”。这种差异既是西汉与罗马不同政治准则和文明的反映,也是丝路城市特性的真实写照。  跨国史视阈下丝路城市史的研讨和书写,使咱们对丝路城市史的知道愈加丰厚。当然,跨国史并不是全能的,它是对丝绸之路城市史结构的弥补,而不是代替。丝绸之路城市史的研讨和书写,仍离不开全球的视界和个案城市研讨。  (作者系山西师范大学前史与旅行文明学院教授,本文系国家社科基金严重项目《丝绸之路城市史》[18ZDA213]的阶段性效果)

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